俗話說：“站有站相，坐有坐姿。站如松，坐如鐘。”在傳統(tǒng)禮儀中，“坐”是一門很重要的學問。

　　“椅”字早在《詩經(jīng)》中或曾出現(xiàn)，《詩經(jīng)·小雅》載:“其桐其椅，其實離離。豈弟君子，莫不令儀。”不過，這時的“椅”與我們想象中的坐具“椅子”相去甚遠，它是梓樹或者類似梓樹的一種植物。

泰和園當代君子系列《梅蘭竹菊》

　　在古代，人們席地而坐，通常跪坐在席子上。南北朝時，開始有了凳和椅。作為種新生事物，椅子從西域流傳到中原，卻在很長一段時間內(nèi)并未引起士大夫階層的興趣。五代至兩宋，高型坐具開始普及，椅子形制漸多，出現(xiàn)了靠背椅、扶手椅、圈椅等。而交椅的等級高于其他椅子，稍有身份的家庭都置備交椅，供主人和貴客使用。明朝的椅子非常簡潔，極少雕刻或裝飾。傳世的明代寶座不是一般家庭的用具，具有宮廷、府邸和寺院中才有，其實物在今天已極為罕見，大多只能在壁畫和卷軸面中尋覓了。

區(qū)氏家具《黃花梨躺椅》

　　自從西域傳入，椅子在發(fā)展過程中，逐漸中國化，最終成為傳統(tǒng)文化的一個符號。椅子或許是傳統(tǒng)家具中最重要的一部分，它是禮儀的載體，在重要場合中象征等級，匠心獨運的設(shè)計與應(yīng)用也彰顯了古人的情懷——垂足而坐不合禮儀，分列交椅要合等級；和尚用其修禪，文人要在其造型上尋求方正……總之，椅子，不只是坐具。其實，即便時至今日，坐具也不僅僅是坐具，參加宴席、會議時，誰坐主席，誰坐頭把交椅，自有規(guī)矩和講究。

國壽紅木《國壽椅》

戴為紅木《花鳥南官帽椅幾》

卓木王《人民大會堂委員椅》

　　圈椅，圈背連著扶手，造型婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，上圓下方，案合天圓地方的字審觀。兩千年以來，中國人、外國人設(shè)計的所有椅具當中，被古今中外的家具設(shè)計師公認的設(shè)計第一的椅具，就是中國的圈椅。圈椅深深影響了世界家具設(shè)計的潮流，德國的包豪斯簡潔設(shè)計風格源于明代圈椅，現(xiàn)代各類后現(xiàn)代椅子設(shè)計的靈感來自明代圈椅。其中，丹麥設(shè)計師漢斯·魏格納的“Y字椅”就是最典型的案例。

中國椅

御乾堂《大紅酸枝皇宮椅》

明堂紅木《首席椅》

華行紅木《精品皇宮椅》

大家之家《鑲掐絲琺瑯托泥圈椅》

雅宋紅木《中式休閑椅》

　　官帽椅，是中國椅具中最為舒展的一種。官帽椅，是以其造型酷似古代官員的官帽而得名。官帽椅又有出頭和不出頭之分，不出頭的官帽椅就是南官帽椅。官帽椅是明代中后期文人造物的杰作，造型簡單，方方正正，曲而不彎，保留質(zhì)樸的底色，與文人的品質(zhì)不謀而合。

東成《文宋·望岳休閑椅》

居典紅木《圓融休閑椅》

國方家居《八角官帽椅》

　　禪椅，是很特殊的一種椅具。如今，受禪宗文化的影響，禪修的人很多。禪椅除了在佛堂專門設(shè)置外，在家里也開始常見。禪椅的簡潔、素雅與空靈，以及其散發(fā)出的禪意，讓人無論在客廳或書房中放置一把禪椅，都能夠彰顯主人的精神修養(yǎng)，亦可以寄托對禪宗文化的喜愛。

魯班木藝《明式禪椅》

　　千百年來，人們對椅子設(shè)計的追求，從未停止過。如今，很多中式家具優(yōu)選品牌，又將圈椅、官帽椅、禪椅等經(jīng)典椅子傳承創(chuàng)新并運用于客廳之中。讓熱愛中式生活的人們，在溫馨的家中享受一份獨有的尊貴，尋找和發(fā)現(xiàn)自我的本源，領(lǐng)悟人生的真諦。（張星/文）

老周家居《現(xiàn)代中式休閑椅》

書香門第《錦繡休閑椅》

​憶古軒《世珀·“無畏”休閑椅》

檀一《新中式系列休閑椅》

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